Права человека, их социальные корни, назначение - одна из вечных проблем исторического, социального и культурного развития
человечества, прошедшая через тысячелетия и неизменно находившаяся в центре внимания политической, правовой, этической,
религиозной, философской мысли. Права человека - сложное многомерное явление. В различные эпохи проблема прав человека,
неизменно оставаясь политико-правовой, приобретала либо религиозное, либо этическое, либо философское звучание в зависимости от
социальной позиции находившихся у власти классов.
Само зарождение прав человека в V-IV вв. до н.э. в древних полисах (Афинах, Риме) , появление принципа гражданства было
крупным шагом на пути движения к прогрессу и свободе. Неравномерность распределения прав человека между различными классовыми
и сословными структурами, а то и полное лишение этих прав рабов было неизбежным для тех этапов общественного развития. Каждая
новая ступень такого развития добавляла новые качества правам человека, распространяла их на более широкий круг субъектов. И
происходило это не стихийно, а в результате борьбы классов и сословий за свои права и свободу, за ее расширение и обогащение.
Проблема прав человека всегда была предметом острых классовых битв, которые велись за обладание правами, расширение прав,
фиксировавших положение человека в обществе.
Данный аспект культурного прогресса можно проследить на возрастании гуманного начала в морали, праве, религии, философии
по мере естественно-исторического развития общества. Античный раб свободнее первобытного дикаря, средневековый крепостной
свободнее античного раба, а наемный рабочий раннебуржуазного общества свободнее средневекового крепостного. И хотя развитие
общества по пути свободы не было поступательным наращиванием только прогрессивных начал, исторический прогресс явление, само
по себе, пробивающее дорогу через все случайности и хаотические нагромождения социального развития.
Известно, что правила поведения в первобытном обществе носили синкретический (лат. synkretismos - соединение) характер. Эти
правила в научной литературе получили наименование «мононормы» , поскольку они не могут быть дифференцированы и
классифицированы как нормы религии, морали, обычного права. По своему характеру - это правила, выражающие устойчивые привычки,
убеждающие своей целесообразностью. Они концентрировали стихийно складывающиеся представления о полезном и вредном для рода
или племени и в конечном счете были связаны со становлением общественного труда. Целью таких норм было поддержание и
сохранение кровнородственной семьи.
|
